在这个思辨的时代 你需要一部雷克萨斯

　　在电影《美丽心灵》中，约翰·纳什说过这样一句话：我不相信运气，但我相信物品所决定的价值。这不是约翰对于物质化生活的执念，而是他的生活需要这样一种标准来实现自我价值的肯定。

　　就像是《特工学院》里科林·菲尔斯一再强调的“牛津好过布洛克”，这句话被不少英国绅士视为圭臬。并不是因为牛津鞋真的好过布洛克，而是身为精英人士，他们需要一个符合自己身份的标签，无疑，一双产自英国的牛津鞋便可如此。

　　再者如《穿普拉达的女王》中，安德莉娅从一个初出茅庐的小助手，成长为叱咤时尚圈的名宿。职场的成功逆袭，给她带来的是身份的转变，也是她追求质感生活的开始。

　　此时穿在她身上的普拉达，你并不能将之看成肤浅的奢侈或是炫耀，而应该是追求质感生活的清晰符号。

　　无论是英国人的牛津鞋，还是美国人的普拉达，都意味着他们找到了自己的标签，那中国的精英呢？他们同样需要这样一个标签。

　　可是，中国精英人士的标签又是什么呢？是一套景色优美的海景别墅，还是一件昂贵稀有艺术品，抑或一部独具匠心的雷克萨斯呢？

　　雷克萨斯可以称为现今汽车圈里的一股清流，它身上有一种独特气质，这种气质我们可以将其称之为“格调”，不喧哗躁动，不随波逐流。

　　而这也恰恰符合追求个性的现代精英人士的生活方式，他们更加注重独特的审美体验，以及与众不同的品味格调。这种格调不是赤裸裸的“炫耀”，也不是沉到水平线下的“低调”，而是在勤奋与享乐中找到一方平衡的净土。

　　而一部雷克萨斯，不但是他们充满质感与格调生活的一部分，更代表了他们一直在呼唤求索的工匠精神——一种理性与感性之间的内在平衡。

　　说起理性与感性的内在平衡，我们不禁会追溯到那个物质富裕，人们无时无刻不在追求精神升华的宋代。

　　宋代的审美文化在刚柔相济，阴阳相生的外在表征下，有着一种内在的矛盾张力：在这里既有以儒家圣贤、先秦古法为旗帜的古文运动，又有以对仗精工、用典精密追求为己任的西昆派；既有体现文人风雅清韵的山水诗画，又有标榜风流慷慨的平话、戏曲。

　　这种看似矛盾的和谐之所以出现，无外乎宋代程朱理学的兴起和禅宗的生活化。

　　那时候的程朱理学大行其道，他们认为万物“之所以然”，必有一个“理”，通过推究事物的道理，从而达到认识真理的目的，这便是理性思维看待事物的方式。而禅宗生活化带来的禅趣，则是一种感性的生活态度。

　　禅宗兴起始于唐代，到了宋代已经处于日渐衰微的阶段，但就是这个已经势微的禅宗，却造就了一种新的审美风尚。

　　宋代的生活方式其实像极了当下的中国。一方面，我们崇尚理性思维，凡事遵循一个“逻辑”；另一方面，“活着就是修行”也泛泛流行起来，这已经成为现代精英人士的一种常态。

　　从古至今，我们都在追求理性与感性的共存，难能可贵的是，今天的雷克萨斯就是拥有理性力量、闪耀感性光芒的杰出造物。

　　如果每个品牌都有它的追求：奔驰代表豪华、宝马代表运动、奥迪代表科技，那么雷克萨斯代表的就是艺术与匠心。

　　全新LS的艺术和匠心体现在它对外观极致设计的追求和对内室舒适与质感的塑造。作为总设计师的须贺厚一带领着设计团队，在经过无数次的推敲后，终于将超越前四代车型的全新LS带到我们面前。

　　全新LS以“感官冲击”为设计理念，塑造了大胆、动感十足的外观。车头标志性的纺锤形格栅采用了向前推进的设计，全新的造型令其在不同光照条件下可呈现出5000个不同的立面，进一步凸显了全新LS的旗舰风范。

　　车身表面浑然一体的前卫与诱惑，带来简约流畅的风格；坚硬与柔软的元素在车侧得以融合，不同角度下呈现不同的视觉变化，彰显“凝聚时光之设计”的理念。

　　车身上流畅的线条一直延续至车尾，整体散发出厚重感，配合横贯左右的镀铬饰条，保持稳重的同时也不失活泼。